Pod wieloma względami lata 60. są uważane za złoty wiek ruchu protestacyjnego i rozkwit pieśni protestacyjnych.
To była naprawdę dekada aktywizmu społecznego z przyczynami, które różniły się od praw obywatelskich po antywojenne i wszystkie inne. Były marsze i sit-iny. Byli hipisi, którzy mieli poczucie idealizmu i wierzyli, że możemy żyć w utopijnym świecie, w którym panuje pokój i miłość.
Znaczna część muzyki lat 60. stanowiła idealną ścieżkę dźwiękową dla różnych rozwijających się ruchów społecznych. Oto lista dziesięciu najlepszych piosenek protestacyjnych z lat 60. (Zawężenie go do dziesięciu było prawie niemożliwe. Listy są zawsze nieco subiektywne, więc dodaj swoje ulubione piosenki z lat 60. w sekcji komentarzy poniżej).
10 najlepszych utworów protestacyjnych z lat 60
- „Tylko pionek w ich grze” Boba Dylana
- Sam's Cooke „A Change Is Gonna Come”
- „Eve of Destruction” Barry'ego McGuire'a
- „Fortunate Son” Creedence Clearwater Revival
- „Szacunek” Arethy Franklin
- „I Ain't Marching Anymore” Phila Ochsa
- „Universal Soldier” Buffy Sainte-Marie
- „The Fish Cheer: I I'm Like Fixin 'to Die” Country Joe McDonald
- „Załóżmy, że dali wojnę i nikt nie przyszedł” zespołu eksperymentalnego The West Coast Pop Art
- „Say It Loud: I'm Black & I'm Proud” Jamesa Browna
1. „Tylko pionek w grze” Boba Dylana
Album: The Times They Are a-Changin '
Gatunek: Folk
Wytwórnia: Columbia
Data wydania: 13 stycznia 1964 r
Kiedy zdecydowałem się zrobić tę listę, powiedziałem sobie, że dołączę tylko jedną piosenkę Boba Dylana. Ponieważ Dylan napisał tak wiele klasycznych piosenek protestacyjnych, a jego muzyka była tak ściśle związana z ruchem protestacyjnym z lat 60., trudno było zawęzić go do jednej.
Ostatecznie zdecydowałem się na „Tylko pionka w ich grze”, który był pobudzającym do myślenia komentarzem społecznym dotyczącym zabójstwa działacza praw obywatelskich Medgara Eversa. Piosenka została wydana na jego albumie z 1964 roku, The Times Are a-Changin ', ale została po raz pierwszy wykonana w marcu 1963 roku w Waszyngtonie dla Jobs i Freedom. To właśnie na tym przełomowym wiecu politycznym Martin Luther King Jr. wygłosił swoją słynną mowę „I Have a Dream”.
Piosenka odnosi się do faktu, że zabójca Eversa, Byron De La Beckwith, nie był jedynym winnym morderstwa. Dylan wymownie podkreśla fakt, że De La Beckwith był instrumentem dominującej wówczas rasistowskiej ideologii, tym samym rasistowskim nastawieniem, które doprowadziło do zawieszenia dwóch sędziów w 1964 r. I opóźniło sprawiedliwość o 30 lat, dopóki De La Beckwith nie zostanie ostatecznie skazany za Medgar Morderstwo Eversa w 1994 roku.
Niestety, te nastroje są dziś równie wzruszające. Dylan nie tylko protestował przeciwko wydarzeniu, ale dążył do trującego sposobu myślenia, który musi się zmienić.
W ciągu dwóch lat od wykonania tej piosenki Dylan zaczął dystansować się od ruchu protestacyjnego. Zacznie mieć problem z nazwaniem go piosenkarzem protestu. Ale nic z tego nie zmienia faktu, że napisał jedne z największych hymnów protestacyjnych, jakie kiedykolwiek napisano. Był naprawdę jednym z najbardziej wpływowych artystów, jaki kiedykolwiek był związany z ruchem protestacyjnym.
W poniższym filmie wykonanym w marcu 1964 r. W Waszyngtonie dla miejsc pracy i wolności (występ Dylana zaczyna się o 3:30) śpiewa „Only a Pawn in Ich Game”, po czym do mikrofonu dołącza Joan Baez i Len Chandler zaśpiewają „Hold On (Keep Your Eyes on the Prize)”.
Niezbędne piosenki:
Zastępcy szeryfa, żołnierze, gubernatorzy otrzymują wynagrodzenie
I marszałkowie i gliniarze mają to samo
Ale biedny biały człowiek jest używany w ich rękach jak narzędzie
Uczył w swojej szkole
Od samego początku reguła
Że prawa są z nim
Aby chronić swoją białą skórę
Aby utrzymać swoją nienawiść
Więc nigdy nie myśli prosto
„O kształcie, w jakim się znajduje
Ale to nie on jest winien
Jest tylko pionkiem w ich grze
2. „Nadchodzi zmiana” Sama Cooke'a
Album: To nie jest dobra wiadomość
Gatunek: Rhythm and Blues
Wytwórnia: RCA Victor
Data wydania: 22 grudnia 1964 r
Ten soulowy klasyk Sam Cooke pochodzi z albumu Ain't That Good News z 1964 roku. Piosenka była ściśle związana z ruchem na rzecz praw obywatelskich lat 60.
Częścią tego, co skłoniło Sama Cooke'a do napisania „A Change Is Gonna Come” była klasyczna piosenka protestacyjna Boba Dylana z 1963 r. „Blowin 'In the Wind”, która zmotywowała Cooke do napisania własnego oświadczenia o zmianie. Piosenka była również głęboko dotknięta jego osobistymi doświadczeniami związanymi z rasizmem i dyskryminacją. Cooke powrócił do swoich ewangelicznych korzeni, aby nagrać głęboko poruszającą i pełną nadziei piosenkę, która wciąż wywołuje u mnie gęsią skórkę za każdym razem, gdy ją słyszę.
Niezbędne piosenki:
Życie było zbyt ciężkie, ale boję się umrzeć
Bo nie wiem, co tam jest za niebem
Minęło dużo czasu
Ale wiem, że nadejdzie zmiana, och tak
idę do filmu, a ja idę do centrum
Ktoś mi ciągle mówi, że nie kręcisz się
Minęło dużo czasu
Ale wiem, że nadejdzie zmiana, och tak
3. „Eve of Destruction” Barry'ego McGuire'a
Album: Eve of Destruction
Gatunek: Folk Rock
Wytwórnia: Dunhill
Data wydania: sierpień 1965
Ta piosenka protestacyjna, napisana w 1965 roku przez 19-letniego PF Sloana, stała się współczesnym standardem ruchu protestacyjnego. Najbardziej znaną wersją jest wersja Barry'ego McGuire'a z 1965 roku, która pojawiła się na jego albumie o tej samej nazwie.
Ta piosenka, ostrzegająca przed zbliżającą się apokalipsą, jest nie tylko antywojenna, ale porusza wiele kwestii społecznych (w tym praw obywatelskich). Jednym z kluczowych tekstów w piosence jest: „Jesteś wystarczająco dorosły, by zabijać, ale nie do głosowania”, co podsyciło decyzję o obniżeniu minimalnego wieku uprawniającego do głosowania do 18 (który był minimalnym wiekiem kwalifikującym do wstępnej oceny).
Intensywność i surowość głosu McGuire'a dobrze pasuje do mrocznej tematyki piosenki.
Niezbędne piosenki:
Nie rozumiesz, co próbuję powiedzieć?
I nie czujesz obaw, które dziś czuję?
Jeśli przycisk zostanie wciśnięty, nie ma ucieczki,
Nie będzie nikogo, kto mógłby ocalić świat w grobie,
Rozejrzyj się, chłopcze, to cię przestraszy, chłopcze,
I ciągle mi powtarzasz, mój przyjacielu,
Ach, nie wierzysz, że jesteśmy w przeddzień zniszczenia.
4. „Fortunate Son” Creedence Clearwater Revival
Album: Willy and the Poor Boys
Gatunek: Rock 'n' Roll
Wytwórnia: Fantasy
Data wydania: wrzesień 1969 r
Wkład CCR w ruch protestacyjny pochodzi z ich albumu z 1969 roku, Willy and the Poor Boys . To jedna z tych pieśni protestacyjnych, które są przeciwne wojnie, ale wspierają żołnierzy. Autor tekstu John Forgerty protestował przeciwko preferencyjnemu traktowaniu niektórych osób przez ówczesnego prezydenta Richarda Nixona, który pozwolił im uniknąć przeciągu.
Piosenka została częściowo zainspirowana wnukiem Dwighta Eisenhowera, Davidem, który ostatecznie poślubił córkę Richarda Nixona, Julie. W wywiadzie dla Rolling Stone Magazine z 1969 r. John Fogerty powiedział:
„Julie Nixon kręciła się z Davidem Eisenhowerem, a ty miałeś wrażenie, że nikt z tych ludzi nie będzie zaangażowany w wojnę. W 1969 r. Większość kraju uważała morale za wspaniałe wśród żołnierzy i jak w 80% z nich opowiedzieli się za wojną. Ale niektórym z nas, którzy uważnie się przyglądali, po prostu wiedzieliśmy, że zmierzamy do kłopotów ”.
Niezbędne piosenki:
Rodzą się ludzie, którzy machają flagą
Ooo, ich czerwony, biały i niebieski
A kiedy zespół gra „Hail to the Chief”
Ooo, celują w ciebie armatą, Panie
To nie ja, to nie ja, nie jestem synem senatora, synem
To nie ja, to nie ja, nie mam szczęścia, nie
5. „Szacunek” Arethy Franklin
Album: Nigdy nie kochałem mężczyzny tak, jak kocham cię
Gatunek: Dusza
Wytwórnia: Atlantic
Data wydania: 29 kwietnia 1967 r
Znakiem rozpoznawczym hitu Arethy Franklin jest jej przełomowy album z 1967 r. I Never Loved a Man the Way I Love You . Został on pierwotnie napisany i nagrany przez Otisa Reddinga w 1965 roku, ale z kilkoma modyfikacjami. Aretha przekształciła piosenkę w hymn kobiecej pozycji.
Piosenka stała się ważnym katalizatorem ruchu feministycznego lat 70. Jest to zdecydowanie jedna z najbardziej chwytliwych i najbardziej zaraźliwych piosenek protestacyjnych, jakie kiedykolwiek nagrano: RESPECT: „Pragnę tylko odrobiny szacunku, kiedy wrócę do domu”.
Niezbędne piosenki:
Ooo, twoje pocałunki
Słodszy niż miód
I zgadnij co?
Podobnie moje pieniądze
Wszystko, co chcę, żebyś dla mnie zrobił
Daj mi to, kiedy wrócisz do domu (re, re, re, re )
Tak kochanie (re, re, re, re )
Uderz mnie to (szacunek, tylko trochę)
Kiedy wrócisz do domu, teraz (tylko trochę)
SZACUNEK
6. „Już nie maszeruję” Phila Ochsa
Album: I Ain't Marching Anymore
Gatunek: Folk
Etykieta: Elektra
Data wydania: 1965
Ta antywojenna protestacyjna piosenka z 1965 roku jest jedną ze znaków towarowych Phila Ochsa i pierwotnie ukazała się na albumie z 1965 roku o tej samej nazwie.
Ochs był kluczową postacią w ruchu protestacyjnym i występował na wielu wiecach o prawach obywatelskich i wojnie przeciw Wietnamowi. Biorąc to pod uwagę, miał problem z etykietą „piosenkarka protestacyjna”. Wolał być nazywany miejscowym piosenkarzem.
Niezbędne piosenki:
Zawsze stara jest doprowadzić nas do wojny
Upadają zawsze młodzi
Teraz spójrz na wszystko, co wygraliśmy z szablą i pistoletem
Powiedz mi, czy warto
Bo ukradłem Kalifornię z meksykańskiej ziemi
Walczyłem w krwawej wojnie domowej
Tak, nawet zabiłem mojego brata
I tak wiele innych
I już nie maszeruję
7. „Universal Soldier” Buffy Sainte-Marie
Album: It's My Way
Gatunek: Folk Rock
Wytwórnia: Awangarda
Data wydania: 1964
Ten ludowy standard został napisany i pierwotnie nagrany przez kanadyjską piosenkarkę i autorkę tekstów Buffy Sainte-Marie na jej debiutancki album z 1964 roku, „My My Way” . Ta piosenka protestacyjna dotyczy indywidualnej odpowiedzialności.
Podobnie jak wiele wspaniałych protestujących piosenek, teksty są dziś smutne.
Niezbędne piosenki:
Ale bez niego
jak Hitler potępiłby go w Dachau?
Bez niego Cezar stałby sam
To on daje swoje ciało
jako broń do wojny.
A bez niego to zabijanie nie może trwać.
...
Jest katolikiem, Hindusem, Ateistą, Dżinem
Buddysta, baptysta i Żyd
I wie, że nie powinien zabijać
I wie, że zawsze będzie
Zabiję cię dla mnie, mój przyjacielu, a ja dla ciebie
8. „The Fish Cheer: I Feel Like I'm Fixin 'To Die” Country Joe McDonald
Album: I Feel Like I'm Fixin 'To Die
Gatunek: Psych Rock
Wytwórnia: Awangarda
Data wydania: listopad 1967
Piosenka została pierwotnie nagrana na album Country Joe & The Fish z 1967 roku, I Feel Like I'm Fixin 'To Die, ale zdecydowanie wolę solową wersję akustyczną nagraną na żywo w Woodstock.
Występ w Woodstock nie był planowany. Był to spektakularny występ z powodu nieoczekiwanych opóźnień w harmonogramie, ale stał się jedną z głównych atrakcji Woodstock. Dokument z 1970 roku z koncertem dodał odbijającą się piłkę dla dramatycznego efektu.
Ta pieśń protestacyjna w Wietnamie jest ważna w rozwoju ruchu protestacyjnego i jest świętą relikwią ruchu kontrkultury hipisów.
Niezbędne piosenki:
Cóż, chodźcie wszyscy silni mężczyźni, wujek Sam znów potrzebuje twojej pomocy,
wpakował się w straszny dżem, daleko tam w Wietnamie,
odłóż książki i podnieś broń, my mamy dużo zabawy.
...
I o 1, 2, 3 o co walczymy?
nie pytaj mnie, nie obchodzi mnie to, następny przystanek to Wietnam,
i 5, 6, 7 otwierają perłowe bramy.
Nie ma czasu zastanawiać się, dlaczego ...
KOGO wszyscy umrzemy.
9. „Przypuśćmy, że dali wojnę i nikt nie przyszedł?” przez The West Coast Pop Art Experimental Band
Album: Tom 2
Gatunek: Psych Rock
Wytwórnia: Reprise
Data wydania: 1967
Ta nieco niejasna psychodeliczna bryłka z 1967 roku pochodzi z eksperymentalnego zespołu The West Coast Pop Art. „Przypuśćmy, że wywołali wojnę i nikt nie przyszedł?” być może jest najbardziej potworną pieśnią protestacyjną w strumieniu świadomości tego ruchu. Ma również niezaprzeczalną intensywność odpowiednią do tematyki piosenki. Jego tytuł mógł pochodzić z wiersza poetyckiego poety Carla Sandberga The People, Yes (1936).
Piosenka została również później w szczególności objęta przez punkowy zespół TSOL (True Sounds of Liberty).
Niezbędne piosenki:
Nienawidzę wojny, widziałem wojnę, widziałem wojnę na lądzie i morzu
Widziałem krew płynącą na ulicy, widziałem głodujące małe dzieci
Widziałem agonię towarzyszy i żon, NIENAWIDZĘ WOJNY
Usłysz marsz, usłysz bębny, załóżmy, że prowadzą wojnę i nikt nie przyjdzie
10. „Say It Loud: I'm Black & I'm Proud” Jamesa Browna
Album: A Soulful Christmas
Gatunek: Funk
Wytwórnia: King
Data wydania: sierpień 1968
Ten czarny wzmacniacz funkowy został nagrany w 1968 roku i był ważnym dokumentem muzycznym w rozwoju ruchu na rzecz praw obywatelskich.
Ta piosenka może nie być jedną z najbardziej skomplikowanych piosenek protestacyjnych ruchu na rzecz praw obywatelskich lat 60., ale jest jedną z najbardziej bezpośrednich i żywiołowych. Wezwanie i odpowiedź chóru (który składał się z wielorasowych dzieci) jest niezwykle zaraźliwa. Słuchaj, a nie możesz nie mówić głośno.
Niezbędne piosenki:
Niektórzy twierdzą, że mamy dużo złośliwości, inni twierdzą, że to dużo nerwów
Ale mówię, że nie przestaniemy się ruszać, dopóki nie dostaniemy tego, na co zasłużyliśmy
Zostaliśmy bukieci i zostaliśmy przeszukani
Byliśmy traktowani źle, rozmawialiśmy tak pewnie, jak się urodziłeś
Ale tak pewne, jak potrzeba dwoje oczu, aby stworzyć parę, co!
Bracie, nie możemy odejść, dopóki nie dostaniemy naszego udziału
Powiedz to głośno, jestem czarny i jestem dumny
Powiedz to głośno, jestem czarny i jestem dumny
Jeszcze raz, powiedz to głośno, jestem czarny i jestem dumny, co!
Devolpment of the Protest Song
Dopóki na świecie istnieje niesprawiedliwość społeczna, tak długo ludzie protestują przeciwko niej. Często ludzie śpiewają i śpiewają piosenki, by wyrazić swoje ucisk. Ruchy protestacyjne zawsze były ściśle związane z muzyką.
Na przykład „Oda do radości” Beethovena (na podstawie wiersza niemieckiego poety Fryderyka Schillera zatytułowanej „Oda do wolności”), piosenka wspierająca powszechne braterstwo, była w bezpośrednim kontraście z uciskiem i niewolą, które miały miejsce w wielu części świata. W 1795 r. Obywatele protestujący przeciwko prawom kobiet zaśpiewali feministyczną piosenkę protestacyjną zatytułowaną „Prawa kobiety” w stylu „God Save The Queen”.
W XX wieku wielu artystów folklorystycznych i bluesowych, takich jak Lead Belly i Josh White, przyczynili się do powstania piosenki protestacyjnej. „Dziwny owoc” Billie Holiday z 1939 r. „Dziwny owoc” był ważnym katalizatorem ruchu na rzecz praw obywatelskich.
Artyści ludowi, tacy jak The Weavers i Woody Guthrie (uzbrojeni w gitarę z naklejką z napisem „This Machine Kills Faissts”) pisali piosenki, które znacznie przyczyniły się do ruchu protestacyjnego. Guthrie miał ogromny wpływ na Boba Dylana i wielu innych świadomych społecznie piosenkarzy i kompozytorów. Muzyka Guthrie i Dylana rozerwała się i zainspirowała coraz więcej artystów do pisania piosenek protestacyjnych w latach 70.
Co jest pierwsze: poczucie, że istnieje problem ze światem, lub piosenka, która wyraża ból, który powoduje problem? Czasami potrzeba silnej piosenki, aby nakłonić ludzi do działania.
Źródła i sugerowane lektury
Lata 60. były czasem rewolucji społecznej, naukowej i politycznej. Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o piosenkach protestacyjnych z lat 60., strona i książki poniżej to świetne miejsce na rozpoczęcie.
- 33 obroty na minutę Doriana Lynskeya To ciekawa lektura na temat historycznego rozwoju muzyki protestacyjnej (ale wykracza ona poza lata 60.).
- Folkways.edu, „Peace Songs of the 60s”
- AmericanArchive.org
- History.com
